注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

東林寺閉關中心

公历每月:1-11日、15-25日,进行闭关

 
 
 

日志

 
 

首次参加十天百万佛号闭关的几点体会  

2016-09-09 14:56:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
首次参加十天百万佛号闭关的几点体会 - 东林闭关中心 - 東林寺閉關中心

  

201671日,机缘成熟,我得以参加向往已久的东林寺十天百万佛号闭关修行。因平时念佛不多,且以散念为主,所以基础较差、起点很低,要如期完成100万声佛号,确实是一个不小的考验。十天下来,经历了一番辛苦磨砺,自感收获很大,受益良多。现将点滴心得体会报告如下,不当之处请诸善知识批评指正。

 

一、要发大誓愿,以愿导行

71日下午正式入关,到晚上十点上床睡觉,只念了4.5万声,算起来可能难以完成每日10万,因此还是蛮有压力的。2日早晨3:50起床,因用功心切,着急上火,咽喉肿痛,眼垢增多。恰巧前两天有位师兄送我两小包牛黄上清片,为不影响后续修行,就吃了几片,并口含草珊瑚含片,坚持念佛不辍。

3日、4日,喉痛加重,偶有干咳,头亦微痛,鼻涕渐多,感冒症状出来了。赶紧吃了一片康必得。此时心想,这是业障发起现行了,也算是重罪轻报吧。想想关房外面那么多义工师兄,长期为大众服务,都没有机会闭关修行;想想诸位护关居士菩萨的精心照料,护关师父及护法龙天的加持护佑;又复念及身居道场吃十方供养,“施主一粒米,大如须弥山”,若不能用功办道、精进修行,实在是对不起所有的人,更对不起自己——不精进就是造业啊!所以,振奋精神,发大誓愿,宁可不吃、不喝、不睡,誓死也要完成百万佛号。

因为自己患有较重的腰间盘突出,已经到压迫腿神经痛的程度,稍微坐久行久一点,腰腿就疼得受不了。因为坐着念佛特别容易昏沉,速度也慢,为了确保完成任务,只能以经行为主。开始几天,经行一小时腰腿就疼痛难忍,于是就盘腿打坐缓解一下。79日之后,已能连续经行4个多小时。春节后十指中间关节莫名其妙地疼了好几个月,在关中也不知不觉地消失了。原来胃肠不好,一日三餐,稍吃晚点都受不了,关中过午不食并无不适,乃至后五天坚持“日中一食”亦无大碍。确实是佛力加持,不可思议!

 

二、“念清楚、听清楚”是要诀

入关两三天后,对于每天完成10万声佛号,在数量上已经心里有底了。但同时,深感在质量上差距太大——妄想太多,杂念纷飞,净念只是“间或有之”而已。这一点,确实让自己深怀惭愧和恐惧!正如憨山大师《费闲歌》所说“口念弥陀心散乱 ,喉咙喊破也徒然”。

入关以来,虽无外缘干扰,但念佛仍不得力。眼、耳、鼻、舌、身五根还算容易摄守,不向外或者较少向外攀缘,唯独意根最难摄守:简直是心猿意马,难降难伏,不是思前,就是想后——过去种种经历,造作营为,得失成败,假如当初我要如何如何就好了……乃至未来出关之后种种计划,见什么人、说什么话、办什么事,等等等等,“世事尘劳常挂碍”,一点不假。因此,深感《闭关规约》中所强调的念清楚,听清楚”,实在是摄心之要诀。如果心中在打妄想,则必然有念而无听;若能口念心听,清清楚楚,明明白白,就打不起来妄想。

73日,我在关中日记中写到:“念佛务求:不昏沉、不散乱、不夹杂、不间断。”“时时警醒自己如在地狱火坑边行走,一失佛号,就会堕落下去。”如是警策之下,果然妄想打得少了些。由于注意力相对集中了些,每小时念佛数量由六千七千提升到七千八千的阶段。

但是,由于无始劫来的烦恼习气,妄想杂念非常顽固。如何破除烦恼、如何降伏其心,始终是我们学佛修行的核心课题。五六天下来,看看时间过半,自觉念佛除能完成数量外,摄心还完全不上路——“身在关中心在外 ,千年不出也徒然”!不知不觉中,内心升起一股焦虑的情绪和失败感,甚至怀疑自己此生是否能够真正往生?真正得度?

由是思惟:净土一法,既然为十方诸佛所赞叹,必定是真实可信、唯一可靠的无上妙法。在76日的关中笔记中,自己写下4点感悟:“①净土一法,不唯己力(我辈恶业凡夫,障深慧浅,根力陋劣),实乃自力与他力相结合的法门,是自己的行持力与弥陀的摄持力相感通,最终融自己的定慧力入于阿弥陀佛悲愿力的大海而得圆成。②以深心切愿、至诚皈命,感弥陀慈悲救度。唯有死心踏地仰赖阿弥陀佛,别无他法。③净宗自有无上禅。(自己所以有上述焦虑,是由于过去自己学禅宗,既未能透彻“禅净不二”之理、又未能全身心仰赖弥陀的缘故。)大势至菩萨说‘我本因地,以念佛心,入无生忍。’‘不假方便,自得心开。’‘都摄六根、净念相继,得三摩地。’(都是在说无上禅法)《印祖文钞》:‘除念佛外,不起别念,若或妄念一起,当下就要教它消灭。’(此即须保持高度‘觉照’,即是大禅定。)《闭关规约》强调‘一念单提’‘不急不躁’‘念清楚、听清楚’(‘念佛圆通’与‘耳根圆通’,本来不二)。④在阿弥陀佛的无边慈光中,感染弥陀如来的果地功德之香。积功渐久,成就‘香光庄严’!”

道理想明白后,疑虑困惑大为减少,能够老老实实念佛,仰赖弥陀慈力,将身心沉浸在阿弥陀佛的慈光摄受之下。念佛之时,偶尔脑中亦出现一些佛言祖语,以及“见”一些幻景幻相,统统放下不理!——不夹杂、不间断,“除念佛外,不起别念”,乃至佛言祖语亦是“别念”!此时,唯有安心念佛,其它一切不管:老实念佛是我的事,往生与否,“花开见佛悟无生”与否,那是阿弥陀佛的事!他老人家的事,不用我们操心啦。

 

三、念佛摄心的技法

对治散乱之法:一要痛念生死苦;二要念清听清记清。

前者是根本,是管总的,只有真正生起厌离娑婆、欣求极乐的深心切愿,才能心不放逸;后者是技巧,是方便法,若能够念清、听清、不记混,则身(手)、口、意(耳)全摄于一句佛号。

师父开示四种念佛方法,出声念(声带震动,久之易疲)、气声念(声带不震动,但靠气流与唇舌摩擦发声,久易伤气)、金刚念(唇齿不动,以舌与气流鼓荡,发轻微音,不伤气)、默念(口舌均不动,以心声念佛)。实践中,自己细心加以体会。初步总结以下三步法,以摄其心:

1、深吸气满,尔后以气声快速念佛,形成一定节奏,并用心记忆这个念佛的音声和节奏,直到气尽闭口(此为“出气念”);以鼻缓、深吸气的同时,用意念按前面出气时的节奏、频率念佛,即以“心声”念佛,同时用心倾听(实则“心念心听”);如此念时,如同前面所念的录音回放,直至吸气满怀、不能再吸为止(此为“吸气念”)。然后,复以气声念之,直至气尽,如此循环往复。此法好处:一是因为尽气而呼吸,强制妄念不能起,纵起亦不能久(若妄想一久,就变成自然呼吸了);二是可使佛号声不因换气而停顿、间断,使“不间断”的要求落到实处(4种念法中,前二种因换气停顿,形成念佛的节奏、频率变化不一,时有“间断”)。

2、因前述1步法中,气尽后心声念佛,有时暗弱不清,故于气未尽、节奏尚清晰时闭口,按前律以心声念佛,用心倾听。如此,则念的清、听的也清。

3、待2步法纯熟后,出气时亦闭口以心念之、以心倾听。此时出入息皆为心念心闻,则能念能闻是一心,所念所闻亦是一心。久之可达“一心不乱”。(此时乃为快速默念,配合呼吸,使心息相依、相一。纯熟后不必记数。)

若心音衰弱不清时,重复12步法再达第3步的境界。此需反复练习,不断强化之。但能“行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断”,积功日久,必证“念佛三昧”,“不假方便,自得心开。”

注意防止两种错误:

一是为求数量(速度),吐字不清。仓促求快,有时听起来只有“阿弥陀”“阿弥”,则是把四字洪名,变成了三字二字,极为不妥;二是口与手不一致,念得过急时,易出现手按计数器(捻念珠)速度快于口念。如是,则身体所发出的信号与口念之佛号不协调,两个频率相干扰,最终难以达到身心一体(手口一如)、一心不乱的境界。此二细节,不可不察。这里,关键是要打好基础,循序渐进,不可没等会走就要奔跑,犯急躁的毛病。

当然,也要处理好速度(数量)与质量的关系。过缓则易夹杂,过急则易错乱。缓慢而无压力,妄念必多,易生懈怠;太过紧张,则令心口手不协调,亦难以一心专注佛号。总而言之,要有一定的速度(数量)为目标,保持适度压力,绷紧一根弦,则可摄心正念,心不放逸。

总之,不急不缓,念兹在兹,方能净念相继。

 ( 文/法居士)

  评论这张
 
阅读(985)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017