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東林寺閉關中心

公历每月:1-11日、15-25日,进行闭关

 
 
 
 
 
 

江西省 九江市 白羊座

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南 无 阿 弥 陀 佛
 
近期心愿闭 关 念 佛 ,引 导 实 修
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东林佛号

 
 
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 一. 东林百万佛号闭关规约:

 经云:若人念阿弥陀佛,得百万遍已去,决定得生极乐世界。今生何幸,遇此闭关念佛之胜缘,当生稀有难遭之想。宜应放下身心世界,一念单提,著精进铠,降伏魔军,至诚感通,证得往生。兹略申数条,伏冀凛遵:

1、至诚恭敬,除睡眠及方便时,皆着法服(比丘披七衣,居士著海青缦衣)。

2、斋戒清净,过午不食。

3、禁语,不许请假,不许串寮,除用斋外,不许出关房,有事可写纸条,由监香人员料理。

4、以深信愿持佛名号,每日不少于十万声佛号,记入功课册;如以时间计算,则每日不得少于十六小时。

5、关中不诵经,不念咒,不看书,关闭一切杂缘,一心专念弥陀名号。或六字,或四字,念清楚,听清楚,记数清楚,安静泰然,不急不躁,都摄六根,净念相继。

6、把死字挂在额颅上,在此苦空幻化的浊世,唯有全身心交托给阿弥陀佛,方可得救。

7、关中必须关闭一切通讯设备,勿杂一切事缘。

敬希念兹在兹,心不放逸,仰弥陀悲愿,俯谢娑婆,莲开九品

 

二.东林百万佛号闭关细则:

一、健康要求:

1、凡有精神病或病史、严重心脏病、传染病、外灵附体者均不宜闭关。

2、有高血压或身体极弱者,修持应保持心态平和,不可操之猛厉,念佛以计时为宜。

3、胆小不敢独宿者不宜闭关.。

二、安全要求:

1、防火安全:供佛宜用莲花灯,不许点蜡烛、油灯,须燃优质香,注意空气流通。

2、用电安全:

○热水器、电热壶、电热毯等均须按说明使用。

○电热壶装水以上下水位线为准,水开后要留少许,不可倒干。

○烧水应直接使用墙壁插座,不可插在接线板上。

三、环境卫生要求:

1、洗完衣物若需要外晒,可由护关人员提供服务,不可晾在树上、门窗上。

2、不可随地吐痰、扔垃圾。

3、擦供桌的毛巾为专用,不能作其它用途。

4、垃圾袋满,即放在门口,由工作人员处理。

5、拖布、扫帚为公用,用完放回原处。

四、入关时查看供香、打火机、莲花灯、灯泡、闹钟、餐具等是否齐全;自行准备计数器、念珠、笔、纸、5号电池二个、个人卫生、生活用品。

五、监香不处理与闭关无关的事项,凡需购买返程车票者,入关前请自行委托有关人员办理。

六、用斋时间为早上6:00,中午11:00,闻板声即应准备好餐具,待餐车推至门口方可出门打斋。

七、进卫生间须换鞋子,卫生间门平时须关闭。

八、字纸和垃圾应分类放置。

九、关闭一切通讯设备,闭关期间一律不准私自出关及串寮。

十、门窗开关须得当,不可出声扰众。

十一、念佛时声音自己能听清即可,不可大声扰众。

十二、不可随意搬动房间内床铺桌子等大件物品,更不可带走房间内的物品,以免影响下期闭关使用。十三、不得私自在墙壁或门窗上写字、刻划、张贴佛像经咒。

十四、平时储备好开水、冷水,以防停水停电。

十五、有事写纸条放在门口,须写清房号。

十六、出关听打板,不可提前。

十七、出关后把自己的东西带走,不可留在房内,把原有物品按入关前状态摆好。

十八、出关回向时,贵重物品自己随身保管,以防丢失。

作者  | 2014-9-16 20:56:54 | 阅读(3081) |评论(5) | 阅读全文>>

五求五应——吃货闭关感应记

2018-1-6 11:17:03 阅读451 评论0 62018/01 Jan6

五求五应——吃货闭关感应记 - 东林闭关中心 - 東林寺閉關中心
/耀宏 

 

2017年12月15日至25日,我参加了东林寺年度最后一次百万佛号闭关实修活动十天闭关当中,亲身感受了阿弥陀佛慈悲无间的照顾,最大的收获就是,原本提不起佛号,现在念起佛来则倍感亲切感觉离阿弥陀佛近了,对念佛求生极乐信心更足了。

    上山之前,我就给自己制订了日中一食的计划,所以一进关房,就将“日中一食”的牌子挂在了门上。因为平时也是偶一为之,所以考验还是有的,当饿的时候,我也会念念吃的。

    那么有一天,我就念了豆腐了,结果中午打饭的时候,就真的有豆腐吃。那第二天忍不住想到饺子了,结果中午吃饺子了。难道这关房的饭菜不仅好吃,还可以私人订制啊?第三天我就专门作意了,想了个海带,黑色的,再来个白的,豆腐皮好了。中午打饭时,我站在打饭车前都要笑出来了,真的有海带和豆腐皮,一样不缺啊。

    您看啊,咱们的慈父阿弥陀佛多么慈悲啊,令我联想到道证法师曾经转述的“欢喜菩萨”的话:阿弥陀佛顾条条啊!(闽南语,意思是全方位的照顾)

    本来故事讲到这儿都是很圆满的了,总不能老以吃货的面目见咱们的慈父吧?可这业力凡夫就是事儿多啊!越是说不再想呢,偏偏还要将游戏复杂化一点,要不中午来个包子,还要个指定的馅儿?阿弥陀佛当然满足我啦,中午真的就吃到包子了,不过大概阿弥陀佛看我点的那馅儿太小众了,于是单独把它摆了一小盆在边上——正是酸菜。

    大家都看出我是个吃货了吧,大概你们会猜测第五天什么情况啊?我是真不好意思再这么想吃的了,可念头还是没拉住,不过我马上就忏悔了,“阿弥陀佛您就当我没有想啊,别管我啊,其实吃啥都好吃,我就是忍不住调皮一下”。等到打饭时我都忘了这件事了,可是最后盛汤的时候,竟又发现那正是我昨天想喝的啊。

    忽然想起之前曾经看过的一篇文章,是一位师父讲述的。师父在佛学院时有一同学,出家前是一个打螺丝的工人,并不是很有福报。但是,他很用功在佛学院读完三年以后,他又在佛学院的关房闭关了三年,每天拜3000拜的阿弥陀佛。拜了一年以后,他相貌改变了很多,而且想要什么,就会有什么出现:比如他心中想要一个枕头,没多久,就有人送枕头过来;水杯不小心打破了,就有人送他一个杯子。这样到后来他都不敢随便乱动念头了。他拜了三年后,因为事务繁忙,每天只拜三拜了以前的心想事成”就都没有了。

    阿弥陀佛把四十八愿的功德融摄在这个佛号上,经过我们虔诚的心去忆念,它就会转成我们自己的功德 。

       我们能够受持佛陀的圣号,生命当中慢慢就能够具足德本,具足广大的福德。

       记得大安法师曾经开示:念佛法门是以深信切愿持执名号,感通佛力,它是感应道交的一个法门。

      大概我也是由于在闭关中念佛的心相对至诚、清净,所以连着五天得到这样的一个感应,此时心中对阿弥陀佛真是满满的感恩。

但是自己又很惭愧,惭愧自己常常随顺妄想,把阿弥陀佛的无量福德用来交换吃

印光大师在《与陈锡周居士书》中说道“须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。

大安法师也经常教导我们,因果法尔自然,只要忆佛念佛,福报自然会现前。可是这现前的虚幻的人天福报,终究只是梦中的事情,并不真实,就是生到了天上,天福享尽,也还是要轮回,再一次流浪生死。

想到这里我更觉惭愧心中祈愿阿弥陀佛慈力加持把自己所有的修行功德全部回向往生极乐真为生死发菩提心

但是,经过这次闭关,我对阿弥陀佛的慈悲、威德神力有了切身的体会。我们在五浊恶世之中念念佛,就得到慈父如此地爱护,那到了极乐世界,会幸福到如何境地啊,怪不得叫“极乐”呢。

    这么慈悲的父亲,这么智慧的导师,怎么能不心甘情愿、心悦诚服、心无旁骛、心花怒放地投奔过去呢?

 

作者  | 2018-1-6 11:17:03 | 阅读(451) |评论(0) | 阅读全文>>

生命中最具价值的一场拉锯战——我的闭关体悟

2018-1-6 11:03:23 阅读319 评论0 62018/01 Jan6

生命中最具价值的一场拉锯战——我的闭关体悟 - 东林闭关中心 - 東林寺閉關中心

     

 文/ 释天润

        远在台湾,仰慕祖庭已久,终于有机缘来参加东林寺百万佛号闭关念佛,激动之余有些忐忑。

此前,我平日念佛约一小时五千声,因此,对于以每日念满十六小时或十万声佛号这个目标,举棋不定,颇为担忧。

入关前,经过庄戒师父的开示,末学信心增加许多,也才下定决心,以十天完成百万佛号自期。只是从第一天开始,身心俱疲,佛魔交战;特别是愈晚愈爱困,又必定得把佛号念完才行,就这么开始了生命中最具价值的一场拉锯战。尽管如此,这其中仍是有很多未预期的收获,于此供养诸位。

真妄交攻  感应道交

1个半天,我坚持不念到五万声佛号不休息。

2天念下来,发现得争取念佛时间才行。

因此,第3天我挂出了日中一食的牌子,午休时间也省了。

这会儿,因为与平日的作务习惯相差许多,除了睡不足,也吃不饱了。但,为了完成日课,一定得这么办才行的。毕竟,饮食、睡眠、觉受、色身,本非实有,终归生灭;念佛往生大事,阿弥陀佛应允,必定真实,岂可不办。

念头总在真妄交攻的状态中,妄想与佛号胜负难分。到了晚上,又加上睡魔来挑战。这下子,深知凭个人力量肯定完成不了每日十万声佛号,该怎么办呢?祈请大慈悲父加持吧!

从此,念佛念的不再只是佛号,而是呼唤阿弥陀佛的慈悲摄受。终于,原本自己求往生的愿力与业力势均力敌的情形开始有了改变,因为,从中除了自己的愿力,更加上了阿弥陀佛不舍众生的愿力。从领受阿弥陀佛慈悲愿力的功德中,发现自己的力量微不足道,罪业甚深,连执持名号都如此勉强。

况且,若因念佛吃点小苦,甚而言之死在关房里,也比吃好、睡好,再去轮回来得好。因此,每日带着求愿往生,祈请阿弥陀佛慈悲摄受的心执持名号。

这决心一下定,就在将身心全然托付给阿弥陀佛的同时,色身虽然仍是无力,内心却突然跌入无比深沉的寂静中,一种与阿弥陀佛感应道交的法喜油然而生。

2托彼名号  显我自性

内心的安稳,渐渐让色身轻安了许多,念佛声不仅从粗涩转为轻柔,更像加了润滑剂般轻快了许多,念起佛来满是愉悦,也少了些时间的压力。从此,除了一直以来的信愿,添了感恩与欢喜,也明白了古德所示:“托彼名号,显我自性。”

原来,只要愿意放舍身心世界,至诚恳切提起佛名,就能冲破那不实在的障碍,所谓的业障、烦恼,乃至于生死,与清净圆满的自性相应。

3为菩提道  求生净土

此行除了尝到真妄交攻的纠结,更值得的是认识了苦的源头,并寻着了出离之道。这份解脱,将不仅止于此世生命结束时的自在往生,更可以体现于当下的生活。面对世间种种,若真能认清真与妄,业力当前,能即刻提起自利利他、往生度生的愿力,便能从中得着那份与往生净土不二、本然的平静与安稳。

净土行人离苦得乐、解脱生死,乃至成就佛道,无不始于当下信愿感恩、欢喜念佛之一念;因此,念念总作临终想,只此一念别无后念之心一起,无不蒙佛摄受、感应道交。

庆幸能于此世值遇佛法,走进净土法门的成佛之道,更祈愿众 生皆得蒙佛接引,离苦得乐。

这不仅仅是一场十天的佛魔拉锯战,就如庄戒师父最后所开示,十日念佛关的结束,才正拉开生死关的序幕;轮回六道与往生净土的拉锯战时时都在上演着。

回首一望,十天哪儿去了,能否藉此如幻如化之因缘佛事,唤起人人本具与阿弥陀佛不二的慈悲与智慧,最终仰仗阿弥陀佛的功德愿力,成办往生大事,才是净土行人唯一的目标。

末了,感恩成就此次念佛闭关的一切因缘;祈愿相逢与会者皆得往生净土、成就佛道。

作者  | 2018-1-6 11:03:23 | 阅读(319) |评论(0) | 阅读全文>>

念佛方法浅探——首次百万佛号闭关体会

2018-1-6 10:56:28 阅读319 评论0 62018/01 Jan6

念佛方法浅探——首次百万佛号闭关体会 - 东林闭关中心 - 東林寺閉關中心
 

 

  /隆法居士

本文主要向大家报告一下末学在闭关念佛实修过程中的点滴心得体会,希望对初机学人如何念佛能有所启发,不当之处恳请诸方大德批评指正。

 

发大誓愿,以愿导行

201671日,终于机缘成熟,我如愿以偿地参加了向往已久的东林寺十天百万佛号闭关。因平时念佛不多,且以散念为主,所以基础较差、起点很低,要如期完成一百万声佛号,确实是一个不小的考验。十天下来,经历了一番辛苦磨砺,自感收获很大,受益良多。

71日下午14时正式入关,到晚上22时上床睡觉,整整8个小时内,只念了4.5万声佛号。我内心不免有点着急,如此念法可能难以完成每日十万的任务,因此感觉蛮有压力的,心中告诫自己,在接下来的时间里可要加倍精进了。

第二天早晨,我350起床,匆匆洗漱后,就开始争分夺秒地念佛。因用功心切,致使着急上火,咽喉肿痛,眼垢增多。恰巧前两天有位师兄送我两小包牛黄上清片,为了不影响后续修行,就吃了几片,并口含草珊瑚含片,坚持念佛不辍。

到第三、四日,喉痛加重,偶有干咳,头亦微痛,鼻涕渐多,感冒症状出来了。于是赶紧服了一片“康必得”胶囊。此时心想,平时身体挺好的,怎么闭关就生病呢?这或许是业障起现行了,也算是重罪轻报吧。针对出现的状况,我真诚地忏悔和感恩,在内心深处不停地为自己鼓劲:想想关房外面那么多义工师兄长期为大众服务,都没有机会闭关修行,自己算是非常幸运了;护关师父及师兄们精心照料我的生活起居,使我能安心办道,龙天护法更是在冥冥中加持护佑,我怎么能辜负他们呢? 复念及身居道场吃十方供养,“施主一粒米, 大如须弥山”,若不能用功办道、精进修行,实在是对不起所有的人, 更对不起自己—不精进就是造业啊!所以,振奋精神,发大誓愿,宁可不吃不喝不睡,誓死也要完成十天百万佛号的目标。

我患有较重的腰间盘突出,已经到了压迫腿神经痛的程度,稍微坐久或行久一点,腰腿就疼得受不了。因为坐着念佛特别容易昏沉,速度也慢,为了确保完成任务,只能以经行为主。开始几天,经行一小时腰腿就疼痛难忍,于是就盘腿打坐缓解一下。79日之后,已能连续经行四个多小时。自春节后,十指中间关节患上了莫名其妙的疼痛症,可令人惊讶的是,持续了好几个月的病症竟然在关中不知不觉地消失了。原来肠胃功能不好,一日三餐中,稍吃晚点都受不了,可在关中需要过午不食,竟无任何不适之感,乃至后五天坚持日中一食亦无大碍。确实是佛力加持,不可思议!

 

念佛秘诀:念清楚、听清楚

入关两三天后, 对于每天完成十万声佛号,在数量上已经心里有底了。但同时深感在质量上差距太大——妄想杂念纷飞,净念只是间或有之而已。虽然往生与否是由信愿决定的,但对于一个志求上品的行者来说,这种状况确实令人深怀惭愧和惶恐!正如憨山大师《费闲歌》所说的“口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然”。

入关以来,虽无外缘干扰,但念佛仍不得力。眼、耳、鼻、舌、身五根还算容易摄守,不向外或者较少向外攀缘,唯独意根最难摄守,简直是心猿意马,难降难伏,不是思前,就是想后:过去种种经历,造作营为,得失成败,假如当初我要如何如何就好了;乃至未来出关之后种种计划,见什么人、说什么话、办什么事,等等等等,“世事尘劳常挂碍”,一点不假。因此,深感《闭关规约》中所强调的“念清楚,听清楚”,实在是摄心之要诀。如果心中在打妄想,则必然是有念而无听;若能口念心听,念得清清楚楚,听得明明白白,妄想就不容易起来了。

73日,我在日记中写道:“念佛务求不昏沉、不散乱、不夹杂、不间断。”“时时警醒自己如在地狱火坑边行走,一失佛号,就会堕落下去。”如是警策之下,果然妄想打得少了些。由于注意力相对集中了些,每小时念佛数量由六千、七千提升到七千、八千的阶段。

但是,无始劫来的烦恼习气、妄想杂念非常顽固,如何破除烦恼、如何降伏其心,始终是我们学佛修行的核心课题。五六天下来,看看时间过半,自觉念佛除能完成数量外, 摄心还完全不上路。不知不觉中,内心生起一股“身在关中心恋俗,千年不出也徒然”的感慨!焦虑的情绪和失败感充斥胸臆,甚至怀疑自己此生是否能够真正往生、真正得度!由是思惟:净土一法,既然为十方诸佛所赞叹,必定是真实可信、唯一可靠的无上妙法。

76日的关中笔记中,我写下四点感悟:

一、净土一法,不唯己力(我辈恶业凡夫,障深慧浅,根机陋劣,不堪自证菩提),实乃自力与他力相结合的法门,是自己的行愿力与弥陀的摄持力相感通,最终融自己持戒念佛的定慧力入于阿弥陀佛大悲愿海而得以圆成。

二、以深信切愿、至诚皈命,感通弥陀慈悲救度。唯有死心塌地仰赖阿弥陀佛救度,除此之外别无他法。

三、净宗自有无上禅(我初入关时之所以有上述诸般焦虑,是由于过去学禅宗,既未能透彻“禅净不二”之理,又未能全身心仰赖弥陀的缘故)。大势至菩萨说“我本因地,以念佛心,入无生忍”“不假方便,自得心开”“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”,这都是在说无上禅法。《印光法师文钞》云“除念佛外,不起别念,若或妄念一起,当下就要教他消灭”,此即须保持高度“觉照”,暗合“禅”之道妙。《闭关规约》强调“一念单提”“不急不躁”“念清楚、听清楚”,即“念佛圆通”与“耳根圆通”本来不二,有互彰胜妙之功。

四、在阿弥陀佛的佛号光明中,熏染弥陀如来的果地功德之香。念佛日久,积功渐深,沐浴着弥陀的无上功德,我们亦可凡情褪尽、香光庄严!

道理想明白后,疑虑困惑大为减少,能够老老实实念佛了,仰赖着弥陀慈力,将身心沉浸在阿弥陀佛的慈光摄受之下。念佛之时, 偶尔脑中亦出现一些佛言祖语,以及“见”一些幻景幻相,统统放下不理!“除念佛外,不起别念”,乃至佛言祖语亦是“别念”!此时,唯有安心念佛,其他一切不管:老实念佛是我的事,至于往生与否及“华开见佛悟无生”与否,那是阿弥陀佛的事!他老人家的事,就不用我们操心了!

 

念佛摄心的方法

对治妄念和散乱之法:一要痛念生死苦,二要念清、听清、记清。

前者是根本,是总原则,只有真正生起厌离娑婆、欣求极乐的深信切愿,才能心不放逸;后者是技巧,是对治散乱的具体方法,若能够念清、听清、不记混,则身、口、意全摄于一句佛号,心缘佛号,妄念自消。

师父开示四种念佛方法,出声念(声带震动,久之易疲)、气声念(声带不震动,但靠气流与唇舌摩擦发声,久易伤气)、金刚念(发轻微音,旁人不闻,不伤气)、默念(口舌均不动,以心声念佛)。实践中,自己细心加以体会,初步总结出以下“三步”念佛法,以摄其心:

一、深吸气满,然后以气声快速念佛,形成一定节奏,并用心记忆这个念佛的音声和节奏,直到气尽闭口(此为“出气念”);以鼻缓而深地吸气的同时,用意念按前面出气时的节奏和频率念佛,即以心声念佛,同时用心倾听(实则“心念心听”);如此念时,如同前面所念的录音回放,直至吸气满怀、不能再吸为止(此为“吸气念”)。然后,复以气声念之,直至气尽,如此循环往复。此法好处:一是因为尽气而呼吸,强制妄念不能起,纵起亦不能久(若妄想一久,就变成自然呼吸了)。二是可使佛号声不因换气而停顿、间断,使“不间断”的要求落到实处(四种念法中,前一种因换气停顿,形成念佛的节奏、频率变化不一,时有间断)。

二、因前述一步法中,气尽后心声念佛,有时暗弱不清,故于气未尽、节奏尚清晰时闭口,按前律以心声念佛,用心倾听。如此,则念得清、听得也清。

三、待二步法纯熟后,出气时亦闭口以心念之、以心倾听。此时出入息皆为心念心闻,则能念能闻是一心,所念所闻亦是一心,久之可达“一心不乱”(此时乃为快速默念,配合呼吸,使心息相依、相一。纯熟后不必记数)。

若心音衰弱不清时,可重复第一、二步法,再过渡到第三步的境界。此需反复练习,不断强化之。但能“行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断”,积功日久,必定可获不可思议之妙用。

此外,还需注意防止如下两种错误:

一是为了专求数量(速度) 而仓促求快,致使吐字不清。把“阿弥陀佛”念成了“阿弥陀”或“阿弥”,这样就使四字洪名变成了三字二字,极为不妥;二是口与手不一致,念得过急时,易出现手按计数器(或捻念珠)的速度快于口念。如是,则身体的动作与口念之佛号不协调,两个频率相干扰,最终难以达到身心一体(手口一如)、一心不乱的境界。此二细节,不可不察。这里,关键是要打好基础, 循序渐进,不可没学会走就急于奔跑,切勿犯这种急躁的毛病。

当然,也要处理好速度(数量)与质量的关系。过缓则易夹杂,过急则易错乱。缓慢而无压力,则妄念必多,易生懈怠;太过紧张,则令心口手不协调,亦难以一心专注佛号。总而言之,要把握好速度(数量)与质量(摄心)的关系,保持适度压力,绷紧一根弦,则可摄心正念,心不放逸。

总之,念佛时要不急不缓,念兹在兹,念念坚固信心,念念愿求往生,不求见佛、见光、见好境界。如此念去,自然净念相继,净业法尔自成。

作者  | 2018-1-6 10:56:28 | 阅读(319) |评论(0) | 阅读全文>>

那一刻,我终于知道为什么临终险恶了

2017-9-18 10:19:55 阅读711 评论0 182017/09 Sept18

末学妙正,今年23岁,有幸在东林寺做了将近两年的义工,在这期间末学参加过两次百万佛号的闭关,第一次是2015年年底,那时候刚皈依没多久,也是第一次来东林寺,第二次就是201791日。虽说同样的闭关,但是心态和达到的效果大不一样。


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91日闭关之前发生了很多不愉快的事情,所以想用闭关破除烦恼,让自己心静下来。早上8点多钟,拿包装了几件衣服就上山了,当时天下着小雨,和我的心情一样一片雾蒙,不见阳光。

闭关开始前,我跪在佛前求:“阿弥陀佛,我这次一定要消很多业障,闭关之后我一定要很清净。”也许是有求皆苦,不求自得,我接下来的念佛过程都不太顺利。


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下午2点入关时,我信心很足,到晚上10点,念了5万声佛号,很顺利,心里还沾沾自喜,暗自想着我一定会渡过这关。

有谁知第二天上嘴唇两侧突然都开始起泡,我也没有管它,秉着“念清楚,听清楚”的要求,继续念佛,一天下来到晚上10点很容易把10万声佛号拿下来了。心里还暗自窃喜:“幸亏前段时间去行脚把业障消了,这次闭关我应该不会再起业障了吧!”

并且我发现,念佛的时候明显阳气在上升,而且上升速度很快,在念完5万声佛号的时候,就感觉气从下往上冲,有时候厉害到头顶都是很热很胀。以前一直以为只有打坐才会生发阳气,并且要连续坐好几小时才有那个效果,原来念佛也有这个功效,且不输于打坐。

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也许是暗自窃喜没有起业障心态不正,第三天一早起床,就发现有点不对劲。上嘴唇的两个大泡越来越痛,并且又红又肿,嘴巴根本不能动,我赶紧起床洗漱好,跪在佛前忏悔口业,并且喝了大悲水,求佛加持让我顺利念佛。然而忏悔和大悲水并没有带给我很大的好转,只好咬牙硬抗,但是念佛的速度和质量大大降低。

到了第三天下午实在忍受不了,一动嘴,上唇就很痛,于是我就写了张纸条放在门上,请求护关义工给我带来西瓜霜。但是也没有很大的作用。我这时心慌了,着急了,但我的个性是越在绝境,越会反弹。最后我把纸巾塞进嘴巴,将上嘴唇和牙齿之间撑开间隙,不摩擦到水泡,就不会太疼了。不过太多的纸把嘴撑得老大,早上护关义工前来送饭的时候,着实把他们吓了一跳。

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诚恳精进念佛总算让我熬过一关,然而身体的痛苦远不及心理的痛苦,真正的障碍才刚刚开始。

第五天,吃完早饭,发现不对了,越念越静不下来,越念脑子里的画面越多,刚开始只是一点点,画面切换速度很慢,到后来这些画面越来越多,切换越来越频繁,就像放电影一幕幕闪过,犹如波涛汹涌翻腾。而佛号却念得太弱,迅速被打得了无踪影,我拼命地把佛号提起,但是不断地被打翻。我心里好害怕、好无助,想着:“平时只是用功了一点点,这个烦恼就翻滚得这么厉害,那么到了临终假身四大分离,无始劫来的业力都在翻滚,将是一种什么样的情形!”

你们根本不知道当时的我有多无助,就在这一刻我才深刻地体会到靠自力解脱根本不可能,想要靠自己安全地渡过生死瀑流,除非有很强大的定力和空观,能断除或者伏住烦恼,要不然想靠自力对于大多数人来说简直是痴心妄想。

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平时我们随顺着烦恼漂转,没有很多感觉,但是你一旦想逆流而上,烦恼就会翻涌,对抗你、阻碍你。我放缓念佛的速度,不断地给自己暗示,“提起正念,慢慢念佛,把心定在佛号上,其他的都不要理会。”就这样我慢慢地念,把心态摆正,念得很清楚也听得很清楚,渐渐感觉到心里恢复了平静,念着念着,眼睛开始闭上,之后我感受到心里是一片温暖的光芒,不再有记忆翻滚,很柔和很舒服,使人安静祥和,一下子把这些烦恼都调伏住了,并且这些画面想要再起波澜,就会立马被这光照得无影无踪,可想而知这光有多厉害!

末学当时立马醒悟到这光就是阿弥陀佛的佛光阿!虽然平时念佛也会偶尔有光在心里,但是直到现在末学才领会到这六字万德洪名的大威力!

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这不就是“感应道交”吗,我临终一定往生!原来只要老实信愿念佛,往生真的很容易!原来法师说的一句都不差,我们念佛一定要有突围的心,你临终能够伏住烦恼的功夫那都是阿弥陀佛给的,不是你自己的。在那一刻末学终于深刻体会到了。

此时我以为难关已过,没想到到了第六天,又出现了新考验。其实这时候更像是战场,考试可以重考,而战场生杀立决,不能重来。

第六天念佛,佛号不断从嘴巴出,从耳朵进,形成一个无懈可击地保护圈,念着念着出现了大学时期感情的主角,唉,叹一声唐僧取经真不容易,又有一难来了。

其实这段感情已经过去很久了,只是有一点点不舍,当时出现的时候没有很在意,但是动了念头,跟着这个画面发展了,念头开始一点点地从佛号分散了出来,刚开始这些画面很少没有连成一片也没有发展得很快,但是只要你对它动了念头,甚至你只是想要看仔细一些,那么它的力量就会开始增加。就好像唐僧出了孙悟空画的保护圈,你的生死可不由你了。

刚开始它力量微弱,但只要你给了它支持,它就开始裂变、增上了,发展到最后居然会成为你想要的结局,并且每一个情节都会被放大很多倍,自然而然你的情绪反应也会被放大很多倍,最后使你迷惑颠倒,让你无法自拔。因为它真的很了解你执着的是什么,你会情不自禁地享受在其中。

那段感情早已不可能,但在心里还是有一点不舍,哪怕只是一丝一毫,它都会在你心里幻化成你想要的结果,它比你更懂你。那一刻我终于知道为什么临终那么险恶了,为什么有些人会执着会放不下,因为平时不经意的起心动念,在临终都会被放大很多倍,那种情执会一下子爆发出来。

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这次闭关感触很深,我深刻地感受了佛号的威力,也提前预知到临终是怎样的险恶。如果平时不多栽培强大的信愿力,想要在临终时感通佛力,非常之难。此外,我们在平时就一定要把牵挂慢慢放下,要不然它定会在生死攸关时障碍你,使你与极乐世界失之交臂。细思极恐,当自勉之。

 

 

作者  | 2017-9-18 10:19:55 | 阅读(711) |评论(0) | 阅读全文>>

闭关助末学巩固信愿行

2016-12-19 10:42:07 阅读591 评论0 192016/12 Dec19

闭关助末学巩固信愿行 - 东林闭关中心 - 東林寺閉關中心

  

闭关分享会上,末学汇报了一些收获和感应,德天师父建议我将其写成文字分享到博客上。虽然当时已答应师父,但囿于修学深度及文笔的不自信,一直未能如愿。想来既然受邀,应是因缘,还是斗胆写来分享为好。

  末学到东林寺已两月有余,做义工、修学为的是消业培福,福慧双修,积攒往生净土的资粮。有幸遇到多位善知识指点迷津,更因每月一次的昼夜经行和闭关,让末学在修行路上又上了一个台阶。不敢妄言有多大进步,但确实收获不少!

初到东林寺时,就有师父和师兄鼓励末学参加十天百万佛号闭关。因为当时念佛速度慢,五百声佛号就需要四十来分钟,觉得一天十万佛号于己而言是天方夜谭,所以初时并未答应。

在观音殿拜佛时,偶遇一位年轻师父念“南无阿弥陀佛”,发音沉稳,甚是清静,一口气可快速念十来声。细听是从丹田处发音,末学顿然心生欢喜,因此对闭关产生了浓厚的兴趣和信心!这是佛菩萨开示啊!后几日拜佛回向法界众生,求佛菩萨加持末学能得闭关的机会。感恩佛菩萨慈悲,遂了吾愿,终得参加十天百万佛号闭关。

  在师父和众师兄的鼓励中上了山顶关房,上午德天师父为闭关的四众弟子慈悲详细地作了开示;下午三时,众师父撒净并领大众诵闭关发愿文后,闭关正式开始。

闭关第一天,念佛时妄念纷飞。因初学快速念佛,除了尝试观音殿那位师父的方法外,还在尝试新大寮的刘师兄在闭关前教授末学的快速唱念法。初时计数用印祖的“三三四”十念法,后又换成五五十念法,又尝试小声念、默念、金刚念。平常念佛是心中计数,极少用计数器和佛珠,所以第一天的妄念基本都是因探索方法所致,寻找在时间和数量上均能完成任务的最佳途径,显然一开始便在不经意间将闭关变成了任务。临睡前,末学调试关房内的闹钟,却发现不懂如何调试。遂求佛菩萨慈悲加持能在凌晨两点三十分前醒来用功,因为平常都是在这个时间点左右起床的。

因着相,心有所求,便有些许忐忑和急躁,后又想起德天师父开示,刚开始闭关念佛会慢些,第二三天后就会慢慢增加了。开始调整心态,让心平静下来,鼓励自己定能闭关圆满,同时祈请佛菩萨慈悲加持清净心。

此次闭关末学基本达到要求,全程较为顺利,受益颇深,感恩佛菩萨,感恩大和尚等常住师父,感恩义工菩萨们的慈悲护持,感恩刘师兄在末学初到东林寺时,就慈悲教授东林佛号的经行方法,在此次闭关对末学帮助甚大。

师父开示闭关主要以经行念佛为主,因打坐念佛容易昏沉,所以前三天念佛时都在经行,第四五天才小坐了几回。因末学掌握了刘师兄的经行步法,持续经行十六个小时以上都很轻松,腰不酸、腿不疼(当然平常要多拜佛,打通经络也是至关重要的)。

末学在来东林寺后业障现前,脸上淡淡的斑点浓了许多,在闭关第四天时明显褪去不少,且脸色红润,法喜充满。闭关的目的是学习放下,增加往生的信愿为往生积累资粮。

每日凌晨燃香供水后,跪诵《西方发愿文》,然后拜佛。念佛前都在阿弥陀佛圣像前发愿,为法界有情称念阿弥陀佛圣号,同时祈请南无阿弥陀佛慈悲加持清净心。晚上念佛后燃香回向,回向法界有情众生,尽除一切罪障,共成无上菩提;回向东林寺以及天下正法久住,众生皆能得度;回向身有疾病和残障等一切苦难众生离苦得乐、皆成正觉。总之不自求人天福报,绝不拿摩尼珠当棒棒糖。

此次闭关末学扩大了心量,感得佛菩萨慈悲加持,增强了信愿。在闭关期间彻底原谅并放下了曾以为舍此生命都无法原谅的人,如是因如是果,因为愚痴无明,无始劫以来在六道相互缠缚,不得出离,今得人身,因缘会合,互相讨债伤害。今末学幸闻佛法,知道得人身之不易、闻佛法之稀有难逢,来人世都是了缘、了债、了业的,再令人痛苦不堪的缘都要欢喜去了,才能真了。学佛就是要学放下,不能有任何的执著,自己闻到佛法,受了利益,也要让他人能受益,慈悲他人,慈悲一切众生,这样才能与佛心相应。届时便在心中生起大惭愧心和忏悔心,一切错均为己错,这么多年饱尝苦果,皆因自己前世种下的恶因,今心甘情愿接受,心甘情愿还债。心里原谅了以前一直不能原谅的那个人,寄法宝给他,愿他也能得佛菩萨的慈悲救度,深信因果,信愿学佛,此身舍报便得往生净土。

时时无遗漏地检点自己的过失,或许往后便没有任何人和事再能成为心中无法跨越的坎儿了。作此忏悔后,觉得身心轻快,如观音甘露洗洒了身心上的贪嗔痴之污浊。

末学念佛有时摄心,有时有妄念纷飞,当妄念现起时,末学用以下方法抑止:念佛号时在眼前浮想出现相应的字;或置心一处,感觉每个字的发音都是从丹田处被气流推至心口而出,清晰感受每个发音都在胸膛震荡,在耳边回荡。如印祖云“心念,口出,耳听”。

偶有执著俗世凡情时,便在心中说俩个字:假的。除了阿弥陀佛和西方极乐世界外,一切妄心所现的境象皆是假的。用这俩个字抑止妄念,耽恋尘劳之心就死了,不作他想。

妄念有时好似一堆燃烧正旺的柴火,火焰猛烈,占据整个思绪,有时可能怨、恨、恼、怒、烦都被点着,并充斥凡心,此时便顺其燃烧,并不强行熄灭,当妄念的火焰慢慢暗淡下去时,便随即提起佛号。此时的佛号于妄念而言“如猛狮出洞,如阳光融化霜雪”,这是大安法师的开示语。

妄念时常一波接一波,用以上方法亦无法抑制时,末学就会想三恶道的众生以及人世之苦,每想至此,就会觉得自己很自私。一句“阿弥陀佛”圣号于无边的苦难众生而言,就如同无量的宝藏。末学今仰靠佛力方得人身,幸闻百千万劫难遭遇的净土法门,当报佛恩,依教奉行,以清净心为法界有情众生至诚诵读念阿弥陀圣号,愿佛力加持众生,尤其是恶道众生,皆得利益。

以上对治妄念的方法本身也是妄念,但总比执著俗世凡情要好,作这些观想能激发至诚心、菩提心和出离心。

一次午间念佛,发现至诚心和愿力不足,遂在心中祈求南无阿弥陀佛慈悲加持。脑海瞬间浮现中学时期的公共厕所,那厕所真的奇臭无比,在里边出来后衣服上就有股久久不散的臭味,那些讲究的女生上厕所前还会先在衣服上喷些驱风油或百花油。想起德天师父开示:俗世如同茅厕,极乐世界如同故乡,要厌离娑婆,欣求极乐。想至此处,离开俗世的迫切感瞬间就被激发出来,亲近阿弥陀佛的至诚心和求往生极乐的愿力也同时俱被激发。

有时想想地狱道的众生,就会心生恐惧,若此人身一失,万一堕落地狱,不知何时才得超拔。想到此就可怕至极,地狱之痛苦不堪表达,出离之心始甚迫切!

闭关第六天后开始静坐念佛,静坐比经行摄心。但由于静坐念佛易犯昏沉,此时便按法师开示时所授方法,在不影响他人的前提下,适当提高音量;或快速拨动佛珠念佛,佛珠能起到提神的作用;或经行念佛。师父开示的这些对治昏沉的方法,末学都一一奉行,着实有效。

闭关期间,除了在以上方面有收获与体会外,对俗情看得更淡,增长清净心,打坐的时间加长。破纪录的十天不洗头,也没洗澡,仅擦洗两三次身体,这种经历对治疗了我轻微的洁癖症,减轻了对色身的执著。

感恩佛菩萨慈悲的加持,这次闭关使末学信愿增强,闭关所获甚丰!南无阿弥陀佛!

 

 

作者  | 2016-12-19 10:42:07 | 阅读(591) |评论(0) | 阅读全文>>

清珠佛号,浇溉彼岸之花

2016-10-26 10:26:20 阅读524 评论2 262016/10 Oct26

清珠佛号,浇溉彼岸之花 - 东林闭关中心 - 東林寺閉關中心

 

学佛两年来,我经历了三次经行。第一次坚持了十二小时就败下阵来,大脑的昏沉困倦、身体的疼痛疲惫、内心的懈怠放逸全部显露出来。分析原因,还是愿力不切,导致力行薄弱,经行如同X光,把我内心的丑态照得如此清晰,惭愧、忏悔之心油然而生。在经行队伍中,看到比我体弱年迈的莲友在声声佛号中稳步前行,是什么力量在支撑他们呢?就是愿力,我也从内心发愿——我一定要经行成功。

回家后,我加强了佛经的诵读和抄写力度,早晚课不间断、不懈怠,增加内在的心念力量。并在经行前作好心理准备,虔诚礼佛,祈求佛力加持。随后,我参加过两次经行,都成功地坚持下来了。

在东林寺做义工时,看到墙上的一张纸上写着“愚痴的人,一直想要别人了解他;有智慧的人,都在努力了解自己”我眼睛亮了,做个努力了解自己的人吧!东林道场的吸引力,促使我立即改签了车票,延长了做义工的时间。此期间,我虚心向同修们学习,感觉收获很大。每次到东林寺参学,都要留下来做几天义工,这已成为我的习惯,心里踏实,也培植了自己的感恩恩和谦卑的胸怀。

不断了解自己,不断改过,不断充实,不断实践检验,改变心性成为我学佛的运转链,修学过程其乐无穷。

今年三月份,我有幸参加了从祖庭徒行五个多小时朝拜大佛的行脚活动。虽然脚磨破了,内心却得到升华。拜完大佛,我与同修们早已泪流满面,我感觉自己就是一个知错的孩子,我至诚的忏悔,大慈父阿弥陀佛一定能接受到,我要回家!我要回家!己灵的呐喊,回荡在山谷、天空……

六月中旬,我踏入了东林寺山顶闭关中心,参加十天百万佛号闭关。关房功能完善,护关无微不至,我发愿要多念佛,来报答常住的恩德。在念佛方法上,我选择记时,念六字,因平时念佛较慢,就在规定的十六小时上外加二小时,每天念十八小时,中午也不休息。方案定下来后,在行持上还有障碍,昏沉、疲惫不断侵扰着我。想到法师曾开示过:“闭关是‘妄我’和‘真我’在较量、博斗的过程。”如何战胜“妄我”?我仔细品读《闭关规约》,特别是第六条印祖开示的“把死贴在额头上”使我豁然开朗,随即放下手中念珠,用笔写了一个大大的“死”字,然后贴在自己额头上。果然效果奇好,经行念佛多时,昏沉、疲惫相继退却。十天中,这个“死”字成为我每天念佛的“开关”,用佛号把“真我”请出来作主人,把握好每个当下,在正念中念好每句佛号,都摄六根,净念相继,努力做到念兹在兹、心不放逸。山下的晨钟暮鼓,伴着我念佛的音声,很和谐,很清凉。两三天后感觉越来越轻松,佛号越念越亲切。忆及法藏比丘用五大劫思维构建极乐世界,称性宣说四十八大愿,是何等漫长!何等艰难!为了救度亿万众生的生死,他累劫以来血流成河,尸骨堆如须弥山……他的大悲心是何等宽广呀,他的德能高尚无比……。跪在佛陀足下的我,渺小得如同微尘,阿弥陀佛却不舍弃像我这般的任一众生。业障深重的我痛哭不已,真诚忏悔往昔所造的种种恶业,我妄念太多,深感每天念佛太少了,圣言量学习太少,此时体会百万佛号闭关不是求看一朵莲花、一个相好,而是要关注当下每个念头,在正念中护持自己的信愿,妄念出来就用佛号对治,让内心“真我”作主人。就如大安法师开示的“声声佛号中就能够潜通佛智”,如此则能仰仗阿弥陀佛加持,出离这苦空幻化的浊世,从而俯谢娑婆、高登极乐。

感恩东林道场的成就之恩,十天闭关我总结为六个字:安静,泰然,慎独。我知道自己才处于学佛的起步阶段,后面的路更漫长,我将继续努力,永不懈退。

再次感恩东林寺为我们提供熏习实践的场所,感恩默默付出的师父及义工们,一首诗与同修共勉:

灵魂的彼岸

以六字洪名为甘露,浇灌慧根

以圣言量为食粮,滋养慧命

以礼佛拜佛为舟航,阔步回家

用经行检验信愿

用百万佛号闭关,与佛感应道交

 

多生多劫流浪的孩子

至诚忏悔

虔心稽颡在大慈父阿弥陀佛足下

泪眼汪汪

声声呼唤着慈父名号

我要回家,我要回家……

那是己灵的呐喊,是自性的闪光

忆佛念佛,接受无量光寿的熏陶

以弥陀的果地觉

作为我当下信愿念佛的因心

永离轮回六道

回归彼岸——极乐的故乡


(/慧洪)

 

O一六年七月二十日

 

 

作者  | 2016-10-26 10:26:20 | 阅读(524) |评论(2) | 阅读全文>>

首次参加十天百万佛号闭关的几点体会

2016-9-9 14:56:00 阅读1193 评论0 92016/09 Sept9

首次参加十天百万佛号闭关的几点体会 - 东林闭关中心 - 東林寺閉關中心

  

201671日,机缘成熟,我得以参加向往已久的东林寺十天百万佛号闭关修行。因平时念佛不多,且以散念为主,所以基础较差、起点很低,要如期完成100万声佛号,确实是一个不小的考验。十天下来,经历了一番辛苦磨砺,自感收获很大,受益良多。现将点滴心得体会报告如下,不当之处请诸善知识批评指正。

 

一、要发大誓愿,以愿导行

71日下午正式入关,到晚上十点上床睡觉,只念了4.5万声,算起来可能难以完成每日10万,因此还是蛮有压力的。2日早晨3:50起床,因用功心切,着急上火,咽喉肿痛,眼垢增多。恰巧前两天有位师兄送我两小包牛黄上清片,为不影响后续修行,就吃了几片,并口含草珊瑚含片,坚持念佛不辍。

3日、4日,喉痛加重,偶有干咳,头亦微痛,鼻涕渐多,感冒症状出来了。赶紧吃了一片康必得。此时心想,这是业障发起现行了,也算是重罪轻报吧。想想关房外面那么多义工师兄,长期为大众服务,都没有机会闭关修行;想想诸位护关居士菩萨的精心照料,护关师父及护法龙天的加持护佑;又复念及身居道场吃十方供养,“施主一粒米,大如须弥山”,若不能用功办道、精进修行,实在是对不起所有的人,更对不起自己——不精进就是造业啊!所以,振奋精神,发大誓愿,宁可不吃、不喝、不睡,誓死也要完成百万佛号。

因为自己患有较重的腰间盘突出,已经到压迫腿神经痛的程度,稍微坐久行久一点,腰腿就疼得受不了。因为坐着念佛特别容易昏沉,速度也慢,为了确保完成任务,只能以经行为主。开始几天,经行一小时腰腿就疼痛难忍,于是就盘腿打坐缓解一下。79日之后,已能连续经行4个多小时。春节后十指中间关节莫名其妙地疼了好几个月,在关中也不知不觉地消失了。原来胃肠不好,一日三餐,稍吃晚点都受不了,关中过午不食并无不适,乃至后五天坚持“日中一食”亦无大碍。确实是佛力加持,不可思议!

 

二、“念清楚、听清楚”是要诀

入关两三天后,对于每天完成10万声佛号,在数量上已经心里有底了。但同时,深感在质量上差距太大——妄想太多,杂念纷飞,净念只是“间或有之”而已。这一点,确实让自己深怀惭愧和恐惧!正如憨山大师《费闲歌》所说“口念弥陀心散乱 ,喉咙喊破也徒然”。

入关以来,虽无外缘干扰,但念佛仍不得力。眼、耳、鼻、舌、身五根还算容易摄守,不向外或者较少向外攀缘,唯独意根最难摄守:简直是心猿意马,难降难伏,不是思前,就是想后——过去种种经历,造作营为,得失成败,假如当初我要如何如何就好了……乃至未来出关之后种种计划,见什么人、说什么话、办什么事,等等等等,“世事尘劳常挂碍”,一点不假。因此,深感《闭关规约》中所强调的念清楚,听清楚”,实在是摄心之要诀。如果心中在打妄想,则必然有念而无听;若能口念心听,清清楚楚,明明白白,就打不起来妄想。

73日,我在关中日记中写到:“念佛务求:不昏沉、不散乱、不夹杂、不间断。”“时时警醒自己如在地狱火坑边行走,一失佛号,就会堕落下去。”如是警策之下,果然妄想打得少了些。由于注意力相对集中了些,每小时念佛数量由六千七千提升到七千八千的阶段。

但是,由于无始劫来的烦恼习气,妄想杂念非常顽固。如何破除烦恼、如何降伏其心,始终是我们学佛修行的核心课题。五六天下来,看看时间过半,自觉念佛除能完成数量外,摄心还完全不上路——“身在关中心在外 ,千年不出也徒然”!不知不觉中,内心升起一股焦虑的情绪和失败感,甚至怀疑自己此生是否能够真正往生?真正得度?

由是思惟:净土一法,既然为十方诸佛所赞叹,必定是真实可信、唯一可靠的无上妙法。在76日的关中笔记中,自己写下4点感悟:“①净土一法,不唯己力(我辈恶业凡夫,障深慧浅,根力陋劣),实乃自力与他力相结合的法门,是自己的行持力与弥陀的摄持力相感通,最终融自己的定慧力入于阿弥陀佛悲愿力的大海而得圆成。②以深心切愿、至诚皈命,感弥陀慈悲救度。唯有死心踏地仰赖阿弥陀佛,别无他法。③净宗自有无上禅。(自己所以有上述焦虑,是由于过去自己学禅宗,既未能透彻“禅净不二”之理、又未能全身心仰赖弥陀的缘故。)大势至菩萨说‘我本因地,以念佛心,入无生忍。’‘不假方便,自得心开。’‘都摄六根、净念相继,得三摩地。’(都是在说无上禅法)《印祖文钞》:‘除念佛外,不起别念,若或妄念一起,当下就要教它消灭。’(此即须保持高度‘觉照’,即是大禅定。)《闭关规约》强调‘一念单提’‘不急不躁’‘念清楚、听清楚’(‘念佛圆通’与‘耳根圆通’,本来不二)。④在阿弥陀佛的无边慈光中,感染弥陀如来的果地功德之香。积功渐久,成就‘香光庄严’!”

道理想明白后,疑虑困惑大为减少,能够老老实实念佛,仰赖弥陀慈力,将身心沉浸在阿弥陀佛的慈光摄受之下。念佛之时,偶尔脑中亦出现一些佛言祖语,以及“见”一些幻景幻相,统统放下不理!——不夹杂、不间断,“除念佛外,不起别念”,乃至佛言祖语亦是“别念”!此时,唯有安心念佛,其它一切不管:老实念佛是我的事,往生与否,“花开见佛悟无生”与否,那是阿弥陀佛的事!他老人家的事,不用我们操心啦。

 

三、念佛摄心的技法

对治散乱之法:一要痛念生死苦;二要念清听清记清。

前者是根本,是管总的,只有真正生起厌离娑婆、欣求极乐的深心切愿,才能心不放逸;后者是技巧,是方便法,若能够念清、听清、不记混,则身(手)、口、意(耳)全摄于一句佛号。

师父开示四种念佛方法,出声念(声带震动,久之易疲)、气声念(声带不震动,但靠气流与唇舌摩擦发声,久易伤气)、金刚念(唇齿不动,以舌与气流鼓荡,发轻微音,不伤气)、默念(口舌均不动,以心声念佛)。实践中,自己细心加以体会。初步总结以下三步法,以摄其心:

1、深吸气满,尔后以气声快速念佛,形成一定节奏,并用心记忆这个念佛的音声和节奏,直到气尽闭口(此为“出气念”);以鼻缓、深吸气的同时,用意念按前面出气时的节奏、频率念佛,即以“心声”念佛,同时用心倾听(实则“心念心听”);如此念时,如同前面所念的录音回放,直至吸气满怀、不能再吸为止(此为“吸气念”)。然后,复以气声念之,直至气尽,如此循环往复。此法好处:一是因为尽气而呼吸,强制妄念不能起,纵起亦不能久(若妄想一久,就变成自然呼吸了);二是可使佛号声不因换气而停顿、间断,使“不间断”的要求落到实处(4种念法中,前二种因换气停顿,形成念佛的节奏、频率变化不一,时有“间断”)。

2、因前述1步法中,气尽后心声念佛,有时暗弱不清,故于气未尽、节奏尚清晰时闭口,按前律以心声念佛,用心倾听。如此,则念的清、听的也清。

3、待2步法纯熟后,出气时亦闭口以心念之、以心倾听。此时出入息皆为心念心闻,则能念能闻是一心,所念所闻亦是一心。久之可达“一心不乱”。(此时乃为快速默念,配合呼吸,使心息相依、相一。纯熟后不必记数。)

若心音衰弱不清时,重复12步法再达第3步的境界。此需反复练习,不断强化之。但能“行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断”,积功日久,必证“念佛三昧”,“不假方便,自得心开。”

注意防止两种错误:

一是为求数量(速度),吐字不清。仓促求快,有时听起来只有“阿弥陀”“阿弥”,则是把四字洪名,变成了三字二字,极为不妥;二是口与手不一致,念得过急时,易出现手按计数器(捻念珠)速度快于口念。如是,则身体所发出的信号与口念之佛号不协调,两个频率相干扰,最终难以达到身心一体(手口一如)、一心不乱的境界。此二细节,不可不察。这里,关键是要打好基础,循序渐进,不可没等会走就要奔跑,犯急躁的毛病。

当然,也要处理好速度(数量)与质量的关系。过缓则易夹杂,过急则易错乱。缓慢而无压力,妄念必多,易生懈怠;太过紧张,则令心口手不协调,亦难以一心专注佛号。总而言之,要有一定的速度(数量)为目标,保持适度压力,绷紧一根弦,则可摄心正念,心不放逸。

总之,不急不缓,念兹在兹,方能净念相继。

 ( 文/法居士)

作者  | 2016-9-9 14:56:00 | 阅读(1193) |评论(0) | 阅读全文>>

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